佛教故事 - 文殊菩萨善巧度化外道

佛教故事 | 文殊菩萨善巧度化外道

在说法会上，富楼那弥多罗尼子向舍利弗说道：“我曾经见过文殊师利童子的度众教法。那时，佛在毗舍离庵罗树林，与大比丘众五百人共聚一处。当时外道师萨遮尼乾陀子住在毗舍离大城中，受六万徒众恭敬供养。我入于三昧观察这些外道，知道百千位尼干外道有得度因缘，便前去为他们说法。然而，他们不但没有专心听法、发起良善心，反而轻蔑鄙笑，口出恶言。在三个月中，我煞费苦心地为其说法，却没有一人接受教化，三个月过去了，我只好不悦地离去。

当时文殊师利童子立刻变化出五百位异道之徒，自己则作为众人的导师，带领这五百位弟子前往萨遮尼乾子处所，向其顶礼，并说：‘久闻大师的声名与威德，所以远道而来毗舍离，请您做我的老师，愿您接纳弟子并慈悲教诲，让我不会见到瞿昙沙门，也不会听闻到他的异说之法。’萨遮回答：‘真是太好了！你的心意纯净，诚心求教，不久应该就能学到我的调伏之法。’于是萨遮就告诉自己的所有徒众：‘从今以后，要和这五百位修行者和合同住、互相切磋，你们要专心领受他们所说之法。’

于是，文殊师利童子和其五百位幻化弟子，听从外道之法次第而坐，受持外道戒法，而其威仪更胜于外道。文殊师利童子经常赞叹三宝的殊胜功德，也赞叹外道师萨遮的功德，使外道徒众们生起亲附之心。

时机渐渐成熟了，外道徒众已接受文殊师利童子的教法，文殊师利童子便告诉大众：我们奉行的咒术经书《毗提遮经》，若读诵时，沙门瞿昙的功德也在我等经中。沙门瞿昙的确具有如此真实功德，怎么说呢？沙门瞿昙的功德是累世修行所成就，具有百福相好庄严其身，他的父母是德行清净的转轮圣王种姓。听说他出生时大地震动，帝释梵天随侍在旁，出生后便行走七步，说：‘我于一切世中最胜、世中最大，我今当为灭诸生死。’当时虚空中自然涌出二道净水，帝释梵天为他洗浴，人天伎乐妙音不鼓自鸣，此时放大光明，遍照十方世界，此光明使聋盲病者得以除患，恶道诸苦得以除灭，一切众生不被烦恼缠缚，安乐无为。婆罗门相术者断言：‘太子若不出家，必能成为转轮圣王；若是出家，则会成就佛道，成为法中之王。’后来瞿昙太子舍弃转轮王位，出家修道，于菩提树下降伏百亿魔军，成就佛道，转妙法轮。此妙法是沙门、婆罗门、天魔或天王等一切世间天、人，都无法宣说的。

瞿昙沙门所说皆是真实正法，具足初善、中善、后善。所谓初善，是净化身、口、意的善行；中善是修行戒、定、慧三学；后善是修学空三昧解脱法门、无相三昧解脱法门、无愿三昧解脱法门。再者，初善者深信佛法、精进不放逸；中善者能心念归一、制心一处；后善者有善妙智慧。再者，初善者信佛，不退信心；中善者信法，不退信心；后善者信圣僧已证圣果，不退信心。再者，初善者从他听闻佛法，生欢喜心；中善者能正念修行；后善者得圣正见。再者，初善者知苦断集，中善者修行正道，后善者证于涅槃。以上是声闻圣者的初善、中善、后善。

什么是菩萨的初善、中善、后善？不舍菩提心是名初善，不念小乘法是名中善，回向一切智是名后善。再者，初善者，对于一切众生慈心平等；中善者，对于一切众生起大悲心，施设种种方便法，利益众生；后善者，饶益众生，喜舍平等。再者，初善者，降伏悭贪、舍离破戒、远离瞋恚、断除懈怠、心不散乱、破除无知；中善者行六波罗蜜，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧；后善者以所行波罗蜜法，回向一切智。再者，初善者以布施、爱语、利行、同事四摄法教化众生；中善者不惜自身生命，守护正法；后善者，以善巧方便度化众生发大乘心，不堕小乘涅槃。再者，初善者持心平等如大地，不舍一切菩萨行；中善者以善巧方便法，知进知退，住不退地；后善者，于一生成就十地菩萨位。以上是菩萨的初善、中善、后善。

当时，文殊师利童子于外道众中，渐次开示如是正法，使五百外道远离尘垢得法眼净，八千外道发起无上正真道心。”

典故摘自：《大方广宝箧经·卷第二·三》

省思

在生死苦海中的众生，由于根性不同、业力不同，得度因缘亦不同。菩萨观众生苦发大悲心，平等看待一切众生，乃至运用善巧方便摄受众生，利乐有情。公案中，文殊师利童子以慈悲心、平等心和光同尘，作外道善友，并以身示教使其心生欢喜，进一步化导令其出离邪见、契入佛法。为佛弟子，应学习菩萨悲心，善观因缘、随缘化导，使众生信乐佛法，普度众生究竟解脱。

图文：网络

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生长药

从前有一个国王，他又昏庸又暴虐。有一次，王后生了一个女儿。国王见这个女孩这么小，就把医生叫了过来，命令道：“去给我找药来，让我的女儿吃了，立刻长大。”

医生不敢拒绝国王的要求，因为那样的话，暴虐的国王会马上把他杀掉。这位聪明的医生想了想，对国王说：“我知道有一种好药，如果给陛下的女儿吃了，她就能够立刻长大。但现在仓促之间，我手里没有这种药，必须到远方去寻找。”

国王听了，便让医生马上去找药。医生又说：“还有一个条件，在我找到药之前，陛下不能见您的女儿。如果您看了女儿，这药就不灵了。等我找到药给服了之后，再把她带来给您看，您就会看到一个长大的公主了。”

国王答应了医生的要求，让大臣把他的女儿带走了。医生便出去，到很远的地方找药去了。过了十二年，医生才回来，找到国王的女儿。这时，这位公主已经长成—个大姑娘了。医生随便给她服一种药，然后便带上她去见国王。国王看见女儿，十分高兴，心里想：“这真是个好医生，给我的女儿吃了药，就叫她一下子这么大了。”于是，国王便吩咐侍从们拿来许多珍宝，赏赐给这位医生。

众人知道了这件事，都笑国王无知，不知道计算女儿的年龄，看见女儿长大了，还以为是药的力量，实在是愚蠢极了。

——据《百喻经》

两队商人

有一次，世尊释迦牟尼在法会上，给诸比丘僧讲述了一个很久以前的故事。

在往昔无量阿僧祗劫以前，有两个各有五百个商人的商队，在波罗奈地区筹集了金钱、食粮，准备好许多帆船，决定远行寻宝。

他们扬帆起航，乘风破浪，驶向大海深处。

商船在大海中行驶了很长时间。这一天，他们突然发现一座宝岛出现在他们的眼前。在那个岛上有众多的珍宝、美女，使他们—个个都看得目瞪口呆。

这时，第一队商队的头领看到此景，即说道：“我们舍财舍命寻宝，辛辛苦苦来到这里，这里美女、财宝无其不有，人生一世能享受这些也就足矣！我们还不如就住在这里吧！”

可是，第二队商队的头领看到此景，即冷静地说道：“在无边无际的大海中，这个宝岛虽无奇不有，但一定不会长久的！”

众人听了，正在犹豫不决之际，正好有—个天女路过此处，心中怜悯这些商人，便在空中对众商人说：“你们在此地虽然暂时能享受一些快乐，但这一切都将不长久，再过七天，这个小岛将要被大海吞没！”

这个天女说完后，即消失而去。

又有—个魔女从此经过，她想让这些商人都被大海吞没，即在空中对众商人说道：“你们不要走，这个宝岛怎可能会被海水吞没呢？如失去机会，这些钩人魂魄的美女、奇妙的珍宝，世上去哪儿再找呢？刚才那个天女是骗你们呢，你们可别相信她所说的！”

她说完后，也随即消失而去。

那个商队的头领听后，即对他的手下说道：“你们不要信那第一个天女的话，我们大家还是呆在这岛上，享受五欲之乐吧！”

第二个商队的头领则对他的手下说道：“你们切莫为贪享一时之乐而将性命丢掉，还是快快装些珍宝，不要贪恋此地。那天女的话是真实不虚的啊！”

果然，过了七天后，如天女所说，大海的波涛将宝岛吞没了。第二个商队的人，由于早有准备，都呆在船上，所以安然无恙。而那第一个商队的人，由于只顾贪恋玩乐，都被大海吞噬了。

第二商队的头领曾设法用矛钩来救第一商队的头领，但是浪大风险，没有成功。

这时释迦牟尼佛转脸对长脸老舍利弗说：“你知道吗，那第一商队的头领，即是现在提婆达兜的前身，那第二商队的头领，即是我的前身。”

接着，释迦牟尼佛又对众比丘僧说道：“那时候的第一商队的五百个商人，就是今天的提婆达兜的五百弟子；那时候的第二商队的五百商人，即是今天的五百罗汉啊！而那时的天女即是今天的舍利弗；那时的魔女即是今天的满月比丘啊！”

——据《兴起经》上卷

装瞎的工匠

在古时候，当一个工匠师傅可真是一件很不容易的事，他们不但从小就要忍气吞声地跟师傅学艺，出师后还要被迫为国王服各种劳役。为了逃避服劳役，工匠们想出各种方法。

有一个老工匠师傅。他为国王服役已经很久了，制作了许多非常精美的工艺品，国王常常把它们作为奖品赏赐给有功的大臣。尽管老工匠操劳了一生，却还是—贫如洗，他很想逃避国王的劳役，却又不敢逃跑，因为那样是会被治罪的，所以，他只剩下一条路可以行了，那就是向国王求情。

他下了很久的决心，终于鼓足了勇气，去求见国王：“启奏陛下。”他壮着胆子哆哆嗦嗦地说：“臣蒙陛下的器重，得以为陛下效力。但臣如今年老体衰，眼睛也因长年劳累过度，瞎得几乎看不清东西了，再也无法为陛下工作了。所以，臣想告老还乡，求陛下恩准。”

“你是我的老工匠了。”国王有些舍不得让他走，“你做的东西我特别喜欢，有心不让你走吧，但你为本王工作几十年了，也该享享清福了。赏你一百两银子，回家好好安享晚年吧。”

“谢陛下洪恩！谢陛下洪恩！”老工匠闻听此言，喜出望外，高兴得连连叩头。

老工匠的事很快就在工匠们中间传开了，大家都很羡慕他的福气，纷纷议论起来：

“你听说老工匠装瞎的事了吗？”

“听说了，他跟国王说眼睛瞎了，其实他根本就没瞎，比我的眼睛还好使呢。他不但逃避了劳役，还得了一百两银子的赏赐呢。”

“眼瞎了就可以不做苦役了。我们也把眼睛弄瞎吧，就算得不到奖赏，能够不做苦役也就很好了。”

有人听了他们的议论，觉得这些工匠很愚蠢，就开导他们说：“老工匠一个人对国王谎称眼瞎了，国王当然会相信他的话。但现在你们见老工匠因瞎得福，也把眼睛弄瞎了，国王肯定会猜出你们是不想服劳役，才故意弄瞎眼睛的。这样，不但不会有赏赐，还要治你们的罪，说不定还会处死呢。再说，你们毁坏了眼睛，连生活都不能自理，更无以谋生，不是白白地毁了自己吗？”

工匠们听了他的话，觉得很有道理，才打消了弄瞎眼睛的念头。

——据《百喻经译注·诈称眼盲喻》

须摩提

古时候，有—个八岁的小女孩，名字叫须摩提。

有一天，她离家出走，来到佛的住所，对佛说：“世尊，您所说的做为一位菩萨要做的四十件事，我也想尊循奉行。我保证一定会做得很好。”

这时，一旁的尊者目连听了之后，感到不可思议。如果不是亲眼所见，他怎么也不能相信一个八岁的小女孩，竟然会说出这样的话，就问她：“这四十件事，是大人们所要行的事，你一个小女孩，怎么能做得到呢？”

须摩提却很认真回答说：“我确实能行，我一定能够做到！如果您不信，我到时就会让三千里国土，都为我震动六次，从上飘下无数天花，所有的乐器不奏自鸣。”

接着，她又说道：“为了表明我是诚心诚意，而决非随口一说，我发誓：若我以后修成佛后，要让所有的人都皈依佛门。到时，人人都穿着黄色袈裟，当他们聚集在一起时，会呈现出一派金黄色。到那时，您将听到他们念佛经，将看到他们在黄色袈裟的衬托之下，一张张脸也都是金黄色的。”

这时，目连对佛说：“这个小女孩真了不起，已经能意识到这些，她一定能成为菩萨。”

文殊师利在一旁问她：“既然如此，你为何不改变女身呢？如果变成男身，不就更好吗？”

须摩提回答道：“改变不改变我的女身，我想这无关紧要，因为学佛法并没有男女之分。今天，我要打消你们的疑虑，让你们看到我同样能修行，并且修行得很好。”

须摩提又说道：“从现在起，我很快就会觉悟，并达到正觉，我就会变为一位男子。”

说完这话不久，她果真变为男身，头发自然地脱落下来，袈裟也穿在身上，成为一个沙弥（即七岁以上、二十岁以下，受过不杀生、不偷盗、不淫、不妄语、不饮酒、不涂饰香料、不听视歌舞、不坐高广大床、不非时而食及不蓄金银财宝等十戒的出家男子）。

这时，须摩提说道：“当我修行成佛时，在我国决不让以下三件事发生：其一，不发生有碍佛道的思想和行为；其二，不发生男子不愿劳作，不愿农耕；其三，不发生女子好吃懒做，不愿操持家务。请求万能的佛，若您觉得我是诚心诚意，就把我的身变成三十岁的沙门。”

话音刚落，他的身体变得更结实，面色看上去更刚毅，像三十岁的成熟男子一样。

须摩提又对文殊师利说：“等我修行成佛时，让我国的所有人都皈依佛门，使他们个个都穿上金色的袈裟，并且让全国各地及城郭处，长有金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、琥珀及珊瑚等七宝树，还让宝池和宝花不多不少，分别与全国的寺院亭子的数目相等。”

说这里，他深深地吸了一口气，接着又说道：“到那时，百姓们穿着袈裟聚集在一起时，呈现一片金黄色，让人人脸上都发出金黄色的光。”

这时，持地神在地下听了须摩提所说的话，也深受感动，按捺不住从地下钻出来，化做天神，对须摩提赞声不断。

由于须摩提所说的话功德无量，加上他静心修行，坚持不懈，最后终于成佛，实现了他最美好的愿望。

——据《佛说须摩提菩萨经》

送水的路程

古时候，在距离王城五由旬之处，有一个古老的村庄，村庄里生活着—个原始部落。在这座村庄里，有一眼泉水，甘甜可口，闻名遐迩。国王为此而命令村中居民，每天给他送去甜美的泉水供他饮用。由于王城与村庄的距离较远，因此村民都因日日送水的苦役而深感疲惫，难以支持。村民们无可奈何，都打算离乡背井，远走他乡，以躲避国王的劳役。

当时，村里的头人见村民们人心浮动，就安慰大家说：“你们切莫焦急，我应该为你们去向国王说情，让国王改变村庄与王城之间的距离，由五由旬缩短为三由旬。这样，你们就可以少走许多路，往来送水不会觉得劳累不堪了。”说完，头人就到城里向国王说情去了。国王听后，爽快地答应了头人的请求，随即将五由旬改为三由旬。村民们知道后，无不欣喜激动，于是安定下来，继续为国王往返奔波，不辞辛劳地输送泉水。然而，有人觉得其中奇怪，就告诉村民们：“你们都上当了！从村中到城里，一直都是五由旬的距离。并没有因为国王的一句话，你们就少走了二由旬的路。”村民们虽然听了这位聪明人的活，但还是深信他们的国王，相信国王已缩短了他们送水的距离，再也不想远走他乡，逃避送水的苦差了。

——据《百喻经》卷上

智慧的贫儿

很久很久以前，一对姐弟过着清苦的日子。姐姐出嫁后，因生活困难，就把自己的长子托付给在王宫当织工的弟弟。从此甥舅两人就开始相依为命，共同生活。

外甥长大后，也随舅舅一起到王宫去当织工。他们日夜为国王纺织各种美丽的绫罗绸缎，但收入甚微，常常是食不果腹，衣不遮体。

一次，甥舅二人去国王的仓库缴纳绸缎，发现库房里各种金银珠宝堆积如山。回家之后，两人商量道：“我们两人日夜辛苦劳作仍是—贫如洗。什么时候才能过上好日子呢？国王的仓库里金银珠宝取之不尽，我们何不去拿些来用用，改善改善我们的生活呢？”计议停当，两人便趁夜深人静之际偷偷地挖了条地道，钻到国王的库藏中，偷了许多金银财宝。

第二天早晨，守库人发现库内失盗，急忙跑去报告国王。国王沉思了—会，想出一条捉贼的计策：“你们先别声张，这样，小偷以为我们宝物繁多，还没有发觉已丢了东西，一定会再次来偷。你们在库房中多埋伏一些人，严加看守，等他们来时，一定要一网打尽，不准放跑—个。”守库人便依令而行。

过了一段时间，甥舅俩看国王没什么动静，果然又准备再次去偷，外甥对舅舅说：“舅舅，你年龄大了，身体又弱，如果被守库人抓住，恐怕很难逃脱，你要多加小心。我年轻力壮，他们不一定抓得住我。不过你放心，如果你被他们抓住，我一定会想办法救你。”不料舅舅刚一走进地遭，就被埋伏在那儿的几个士兵按倒了。外甥一看救舅舅已来不及，赶紧扭身就跑。士兵发现还有一个贼，忙喊守库人，等到守库人赶来，外甥早已跑得无影无踪了。守库人害怕国王知道还有一个小偷逃脱会怪罪自己，便把舅舅杀死了灭口。

第二天一早，守库人提着舅舅的脑袋去向国王报功。老谋深算的国王想，这么—个老头，单独一个人是不可能盗这么多财宝的，一定还有同伙。便下令把舅舅的尸体扔在十字街口示众，并说：“你们派一些士兵严密看守，如果发现有谁来哭尸收尸，就一定是小偷的同伙，马上把他抓来见我。”

再说外甥逃走后，正在想办法救舅舅，没想到舅舅已被砍了头，尸体也被扔在街上，不由得心如刀绞。他想：“舅舅活着的时候没过—天的好日子，死了还要受这份罪。我真是对不起他老人家啊！我一定要把他的尸体抢回来，让它安息。”

士兵们按国王的命令在十字街口整整看守了一天，也没见任何可疑的迹象。快黄昏时，一群远方的商人进了城，装满货物的马车—辆接—辆地驶过街道。突然，相反方向也来了一阵马车，两队马车挤在十字路口，把街道挤得水泄不通。双方各不相让，争吵起来。有两辆装满稻草的马车被挤翻了，满载的稻草正好覆盖在死尸身上。士兵们一看不对，忙上前把人群车马驱散了。

第二天早晨，士兵们把前一天发生的事禀告了国王。国王立即明白这是小偷的同伙干的。于是他命令看守死尸的士兵全部撤走，另派了一些能干的侦察，秘密地在四周侦察，看有谁敢到稻草堆上来点火，就马上抓住他。

外甥没能抢回舅舅的尸体，正在懊恼。见国王又变花招，他立即想出了对付的办法。他带领一批人，假装是跳火把舞的，一路跳着进了城。他们愈跳愈高兴，愈跳愈起劲，吸引了许多看热闹的人。那些侦探也忘记了自己的任务，只顾欣赏他们的舞蹈了。趁没人注意，外甥偷偷地把手中的火把向草堆舞去。草堆顿时熊熊地燃烧起来，人们惊恐地四处奔逃。等到侦探醒过神来，跳火把舞的人早不知到哪里去了。

侦探连忙跑去报告国王，国王大怒，下令多派人员，严加看守，看有谁敢来收骨灰。国王狠狠地说：“那上来收骨灰的一定是个诡计多端的贼头，抓住了他，我绝不轻饶。”

当天晚上，外甥带了不少好酒到十字街口来卖。那些看守骨灰的人已连续劳累好几天了，一看见好酒，馋涎欲滴，那里还顾得上抓贼。一个个喝得东倒西歪，酩酊大醉。外甥把这些醉得不省人事的士兵个个反剪双手，捆绑起来，然后把舅舅的骨灰细心地收敛在空酒瓶里，出城走了。

第二天，国王接到报告，气得暴跳如雷：“这个贼头竟如此狡猾！几次三番让他得手。我这回要做一个万无一失的蜀套，看他往哪里逃！”

国王下令在临河的花园中盖了一座漂亮的房子，又派出许多士兵在周围严密守卫，然后让自己美丽的女儿浑身戴着金饰玉佩，住了进去。国王对女儿说：“如果有人来，你就抓住不放，大声喊叫，这样一定会把这个贼抓住。”安排妥当，国王心中暗暗得意：“公主如此美丽，又身着无价的珠宝，那可恶的贼头一定会上钩的。”

几天之后，外甥半夜里果然来到河边。他先从河的上游放下一根木头。木头顺水而下，哗哗作响。守卫的士兵起先还以为是什么怪物，连忙点起火把，但只看见一根大木头在水中上下漂浮，也就算了。过了一会外甥又放下一根大木头，士兵们又是一阵惊吓。但这样几次之后，他们也就见怪不惊了，只顾自己呼呼大睡起来。于是外甥傍着一根大木头偷偷地游来，爬进了屋子。

公主醒来，发现身边躺着一个陌生的男人，连忙抓住他的衣服。外甥笑着说：“你抓住我的衣服有什么用？你要是抓住我的手臂，我不就跑不掉了吗？”公主一听有理，便放掉衣服抱住手臂不放，同时大声叫喊。她哪里知道，自己抓住的是：外甥事先带来的一条死人手臂。外甥见公主抓住死人手臂不放，便一骨碌从窗子翻身出去，泅水走了。看守的士兵们听到公主的喊声赶来，连个人影也没看着。

天明后，公主和士兵们把夜间发生的事情报告给国王，国王摇着头直叹气：“这个贼太机灵了，简直是世上无双！我怎么想办法也抓不住他，这可怎么办呢？”

过后不久，公主怀孕了。十月期满，生下一个白白胖胖的男孩。国王又生一计，他命令乳母抱着孩子在城里四处转悠，吩咐说：“如果有谁来亲吻孩子，你就把他逮住。”

乳母按照国王的命令，抱着孩子在城里四处转悠。大半天过去了，也不见有人来亲吻孩子一下。孩子饿得哇哇大哭，乳母也饿得饥肠辘辘。这时恰好碰上一个卖饼的，乳母便上去买饼。却不料这个卖饼的正是外甥假扮的，他一面用饼逗弄着孩子的小嘴，一面顺势在孩子娇嫩的脸蛋上亲了一口。

乳母回到宫中，对国王说：“我在城里整整转悠了一天，没有一个人来亲孩子。只是我在买饼时，那个卖饼的见孩子可爱，亲了孩子一下。”国王忙问：“你把那个卖饼的逮住了没有？”乳母说：“孩子饿得直哭，我也饿坏了，才去买他的饼。人家只是给我们饼时顺便亲了一口，又不是贼，我抓他干什么？”国王无话可答。于是国王让乳母继续带着孩子在城里转，并派了几个人在后面跟着，命令说：“这次无论是谁，只要接近这孩子，你们就马上把他抓起来。”

这一次外甥又带着好几瓶美酒来了。他一见乳母等人，就招呼他们喝酒。乳母等人经不住外甥盛情的劝说和美酒的引诱，便坐下来你一杯，我—杯地喝了起来，不禁酣然大醉。外甥便趁机抱着儿子溜走了。乳母等人酒醒后，发觉孩子没了，知道上了人家的当，吓得连滚带爬，向国王报告去了。国王听了他们的报告，气得破口大骂：“你们这帮蠢货，就知道贪喝那猫尿，既没抓住那贼头，倒反让他把孩子抱走了。真是气死我了！”

外甥抱着儿子来到邻国的首都，到王宫求见国王。国王接见他时，发觉他神态谦和，言语得体，举止有礼，而且见多识广，聪明非凡。国王十分高兴，便把他留下来，封为大臣。有一天，国王说：“在我国，还没有一个人像你这么聪明机智。我想把爱女嫁给你，你一定很高兴吧！”外甥忙回答说：“大王这样厚爱，我真是不敢当。如果大王真的可冷我，希望能为我聘某某国的公主。”国王真地答应了，并当即派人来到外甥原来生活的国家，向那位发誓要抓住小偷的国王求婚，说自己有一位太子，希望聘娶那美丽的公主。

公主的父亲——那位老国王接待了使者，立即答应了这门亲事。但他转念一想：“这件事是不是那个贼头搞的鬼？那可恶的家伙实在太狡猾，总是让我们吃亏上当。这次莫非又是他设下的圈套，想来骗走我女儿，他孩子的母亲？”想毕，立即派使者赶往邻国，要求说：“既然贵国太子要娶我的女儿，必须由太子亲自前来迎娶。”

外甥得到这个消息，心想：“我如果真的亲自去迎亲，一定会被那位国王识破，抓住的。”怎么办呢？他想了一会，脑子里冒出了一条对策。他跑去求见庇护自己的那位国王，说：“如果大王决定派我亲自去迎亲，请拨给我五百骑兵，一律要兵强力壮，以显示我国的气派威风，这样我才能去。”国王答应了他的要求。

到了迎亲的那一天，外甥穿上节日的新装，以二百五十名骑兵为先导，二百五十名骑兵为后卫，自己策马走在队伍的中间。迎亲的队伍浩浩荡荡地向公主所在的国家行进。到了王宫前，外甥立马控缰，在马上向国王和公主致意，并没有下马行礼。国王见此情此景，心中已猜到了八九分，不由得从心底里佩服这小子的胆量和聪明。于是，他牵着公主来到迎亲队伍中间，上前握住外甥的手，问道：“请你实话告诉我，我前后几次想方设法要抓而没有抓住的，是不是你？”外甥在马上含笑致敬：“不错，就是我！”国王长叹一声，由衷地说道：“天底下再没有比你更聪明的人了。好吧！我把我的女儿嫁给你。”

外甥与公主结了婚，一家三口终于团圆了。

——据《生经》卷二

仙人的眼珠

从前，有一个人入山学道之后，获取了五通仙之圣果。因此，此人具有一双天眼，能洞见万事万物。地下埋藏的所有珍宝、金银，他也都能一眼瞥见。国王知道此人的神通之后，心中异常兴奋，恨不得马上叫他来为自己效劳。他对身旁的大臣说道：“我国能有如此神人，应是我的幸运。你们能想出什么妙计，使他常住我国而不去他处，从而给我发现更多更多的地下宝藏？”

一位愚蠢的大臣，听了国王的话后，马上便去了这位神人的处所，设法挑出了他的两只眼珠。他志得意满地手持着那位神人的两只眼珠，献给了国王陛下，并表功似地告诉国王：“陛下，臣按您的吩咐，挑出了神仙的双眼。从此，他就只能住在我国，不可能再去他乡了。”国王听了这愚臣的报告后，颇觉啼笑皆非：“我之所以想要这位神仙长住我国，是因为他能够为我发现地下埋藏的所有宝藏。现在你却是毁了他的双眼，长住我国又有何用？！”

这位愚臣，实是荒唐之极，不但使神仙丧失其道眼，而且也使国王一无所获。

——据《百喻经》卷上

女居士

在古印度有位女居士，是佛教的忠实信徒。她虽然没有出家当比丘尼，但对佛教的教义、法术十分精通，时时修炼钻研，是位功道高深的女居士，很有名望。

一天，女居士前往拘萨罗国游历，在迦旃延婆罗门的尼庵中的罗园里住下。

婆罗门尼的几位弟子外出化缘、拾柴回来，—进罗园，看见一位女居士端坐树下，面容祥和舒朗，心凝神注，一副安宁寂静、超然世俗的样子。弟子们很是惊叹佩服，赶紧上前施礼，恳请女居士赐教。

于是女居士便跟这几个年轻弟子侃侃而谈。她说古论今，讲法释道，还勉励她们潜心修研，必能获得真谛。

女居士讲得娓娓动听，句句透彻。几个弟子听得频频点头，心服口服。她们从来没听过这么中恳切实的教诲，这么高深而又平易的事理，都很庆幸自己有这么一个机遇，而且对女居士也就越发尊敬，越发感激。

弟子们听了教诲，依依不舍地辞别了女居士，背起柴禾，高高兴兴到庵中回婆罗门尼的话去了。

一见师傅，就争先恐后地抢着说：“师傅，师傅，咱们罗园里来了一位姓瞿昙的沙门，是位道法高强的人呀！她特别善于讲法说道，而且善解人意，句句话都能说到人心里去，切中我们糊涂迷惑的地方。真是像俗语说的：听君一席话，胜读十年书哇！”

婆罗门尼见自己的徒弟们如此眉飞色舞地赞叹那个初来乍到的女居士，心中一动，就势吩咐道“既然她这么深刻高强，这么值得你们讨教，那么好，就替我去跟她说，请她明天到庵里来吃饭吧。”

弟子们一听，惊喜万分，这正是她们求之不得的事，高兴得差点儿叫出声来。—个腿快的弟子赶忙跑到罗园去传师傅的话。

女居士听了弟子传达过来的邀请后，依然平静地坐着，没起身，沉默不语。那个正在兴头上的弟子见女居士既不说去，也不说不去，虽然有点儿纳闷，但她心里是唯恐她不答应，所以也等不及女居士的回话，就兴冲冲地往庵里跑，回禀师傅说，女居士接受了邀请，明天准来。

第二天一早，婆罗门尼坐在正堂上，堂门敞开，远远地就看见女居士身穿素衣，手持钵盂，信步朝尼庵走来……

婆罗门尼叫弟子给女居士添了一个座位，然后就吩咐上菜开饭。一桌子的菜，招待客人可谓是够丰盛的了。可婆罗门尼只顾闷头自吃自喝，对女居士既不谦让，也不关照，似乎并没把她当做自己请来的“贵客”，没有一点儿主人尊客的姿态。弟子们看在眼里，面面相觑，谁也不敢多说多动。女居士也就自然要自己照顾自己了。

吃过饭，女居士起身出去洗漱净面，又把钵盂清洗干净，然后回到屋里，坐在为自己特设的位子上。再看婆罗门尼，舒舒服服，心满意足地挺了挺身子，穿着鞋侧卧在一张高高架起的床上，用衣角遮住头，摆出一副舒懒懈怠，漫不经心的姿态。她侧着头，平声慢气地问女居士：“我们有些不明白的事情想向你讨教讨教。我的弟子对你的口才、智慧盛赞不已呀，不知你是否有空为我们解答呢？”

看着婆罗门尼傲慢的样子，女居士平谈而和气地回答：“姐妹们有事要问，我尽力解答，何必如此客气呢。不过，恐怕今天不是时候吧？”

说完，她便起身告辞。婆罗门尼只在床欠了欠身，草草摆了个送客的姿态，目送着她出了门。弟子们不知师傅到底想干什么，都觉得很不自在，心里很不舒服。

第二天，弟子们外出去砍柴。归途中又去罗园听女居士讲道。回到庵中，又如实地回禀了师傅。婆罗门便又请女居士到庵中用饭。就这样一来二去，连请了四次饭。

到第五次，婆罗门尼终于开口说要请女居士来尼庵说法布道。可女居士还是当初的那句话——“还不是时候”。

19个佛教经典故事全文有哪些

　　佛经用一些生活上的食物阐述了生活的哲理，诱导人们从善。下面由我给大家介绍19个佛教经 典故 事全文吧，仅供大家参考。

　　19个佛教经典 故事 全文
　　01.母鹿断肠

　　许真君就是晋朝许逊，字敬之，汝南人。(今河南省汝南县)家住南昌，少年时代，喜武功，善 射箭 ， 爱好 打猎。有一天到野外，射中一只小鹿，鹿母痛怜爱子，奋不顾身，冲向小鹿，以舌舔伤痕，因箭深伤重，小鹿不救身死，鹿母惨痛徘徊悲鸣，也死在当场。真君见此情景，非常惊奇，当剖开母鹿腹部时，发现柔肠寸寸断裂，恻隐之心，油然而生，只好就地埋葬。原来母鹿因哀怜儿子惨死，悲伤过度，以至肠断。真君大生悔恨，感悟人畜虽然有别，爱子之心，天性相同，怨艾自己，竟然如此残酷，伤害了天地骨肉之情。于是折断弓箭，从此不现畋猎。后来荐举为孝廉，官旌阳县令，感晋室朝政紊乱，弃官司归隐，追随仙人吴猛受三清法要，入深山潜修，证了仙道。于是周游江湖以道术为民除害。太康初年飞升成仙。因常显灵迹济世，宋帝追封为神功妙济真君，也简称为许真君，或称许旌阳。

　　02.释迦牟尼佛割肉饲鹰

　　释迦牟尼佛过去世行菩萨道时，遇见一只饥瘦秃鹰，正急迫的追捕一只温驯善良的鸽子，鸽子惊慌恐怖，看到菩萨，苍惶投入怀中避难、秃鹰追捕不得，周旋不去，显露出凶恶的样子对菩萨说：?你为了要救鸽子的生命，难道就让我饥饿而死吗??菩萨问鹰说：?你需要什么食物??鹰回答：?我要吃肉。?菩萨一声不响，便割自己臂上的肉来抵偿。可是鹰要求与鸽子的肉重量相等。菩萨继续割自己身上的肌肉，但是越割反而越轻，直到身上的肉快要割尽，重量还不能相等于鸽子。便问菩萨道：?现在你该悔恨了吧??菩萨回答说：?我无一念悔恨之意。?为了要使秃鹰相信，又继续的说：?如果我的话，真实不假，当令我身上肌肉，生长复原。?誓愿刚毕，身上肌肉果然当下恢复了原状。于是秃鹰感动佩服，立即回复了天帝身，在空中向菩萨至诚恭敬礼拜赞叹。原来这只秃鹰，是天帝变化来考验菩萨难忍能忍，难行能行的伟大 事迹 。

　　03.天台智者大师凿放生池

　　隋唐时高僧，天台宗第三代祖师智者大师，讳名智凯，隋炀帝尊称他为智者。大师曾发起佛教徒，乐捐钱财，购买浙江临海一带洼地六十多所，延长起来共有四百多里，开凿放生池，普劝世人戒杀放生，并奏请朝廷，下令立碑，禁止 捕鱼 ，直至唐贞观年间，依然存在。自后，也有很多明君高僧倡导，唐肃宗乾元二年，下诏 天下 州县，各立放生池。宋真宗天喜元年也下诏天下广立放生池，杭州西湖，就是宋朝时设立的放生池，现在成了有名的胜地。到了明朝莲池大师，也在上方、长寿两处设立放生池，并以戒杀放生文流通天下。因此，自古以来景仰德风，发心慈济物命之仁人君子，真不可胜数。可惜世代久远，提倡者离世而去，时局变更，善法也败坏了，如今渔火，已如星布，夜半电鱼者，飘飞水面，平时又有 钓鱼 比赛等残害物命的活动，实在令人悲叹!

　　04.隋侯放蛇得珠

　　汉姬姓诸侯隋侯，有一次出使齐国，途中见一蛇，被困在热沙滩上打滚，头部受伤流血，隋侯怜悯，急忙以物 用药 敷治，然后用手杖挑入水边让它恢复体力后游去。后来隋侯从齐国回来，又道经此地时，见该蛇口衔一颗宝珠，等候赠送隋侯，以报救命之恩，隋侯心中明白，但是不敢接受。当晚，梦见脚踏一蛇，惊醒一看，却发现床头一对明月宝珠，直径一寸，纯白色，夜里发光，可以照耀全室，世称为隋侯宝珠。

　　05.大树仙人护栖怀鸟

　　古时有一仙人，在深山修道，时常静坐在一棵大树下。屏除杂念，修习禅定。是时，正值冬天，气候非常寒冷，时近黄昏，有一只饥寒小鸟飞来，就栖息在仙人怀中，希望获得一些温暖能延续它的生命，仙人惟恐惊动鸟儿，因此盘膝打座，身体不敢摇动，让鸟儿无忧无惧安处怀中，等到翌日小鸟飞往别处栖止，仙人才出定。慈悲爱护 动物 的心怀，竟然到了如此程度。

　　06.寿禅师赎鳞虫得度

　　宋朝永明大师，讳名延寿，莲宗第六代祖师。平生喜欢买物放生，吴越王钱文穆镇守杭州时，大师当余杭县的库吏，常挪用库钱买鱼虾等水族放生。因此犯了?监守自盗?的罪名，依法应处死刑。吴越王信仰佛教，深知他盗用库钱，全在放生。因此命执行刑罚官，在临刑时，注意观察他的言词容色，前来禀报。大师身临刑场，脸上毫无忧戚的表现，大家都觉得很奇怪，大师说：'我对库钱，毫无私自使用，全部买物放生，如今死了，直生西方极乐世界，岂不是一大乐事??吴越王听了他的话，就赦免了他的罪。大师从此出家为僧，勤修禅定，礼佛拜忏，获得无碍辩才。大师涅槃后，抚州有某僧生病，神识入冥间，见阎罗王大殿左边，供一尊僧像，阎罗王时常出座恭敬礼拜。某僧感觉奇怪，主吏回答说：?阎罗王礼拜的是永明寿禅师，永明禅师在世时修持精进，如今已经往生西方极乐世界证上品上生，阎罗王特别尊敬大师的德化，因而设供每日经常礼拜。?

　　07.孙真人救龙子传方

　　孙真人是 历史 上大名医孙思邈，唐朝京兆华原人，七岁就学，便能日诵千余字，弱冠善谈庄老及百家学说兼好释典。精于阴阳推步医药之学。后来隐居太白山修道家功夫，练气养神，专精探究医药，以济世活人为心。当他尚未成就仙道时，有一次外出遇见村童，捕捉一蛇，殴打戏弄，蛇身出血将死。孙真人怜悯蛇无辜遭受伤害，便向村童买回，用药敷治救活，然后放生于草泽中。经过月余，孙真人在静坐间，见一位青衣少年前来邀请，真人跟随，到了世人称羡的水晶宫，见头戴合帽，身穿绛衣的龙王出来迎接，延请上座并说：?小儿前日出游，被人所伤，幸遇道人拯救，不胜感激。?即召青衣小官出来，再三拜谢，并殷勤设宴款待，留住三天，临行拿出奇珍异宝赠送，以表谢意。真人坚持不受说道：?久闻龙宫甚多医病秘方，愿能传我，以救世人，远胜金玉。?龙王为感激救子之情，便赠送玉笈三十六方。命仆护送真人到家。经过屡次试验均有灵效，于是编入千金方中传世，从此医术更加精通，行医救人无算。后来证了仙品，活到一百二十岁，到了唐高宗永徽三年二月十五日早上起床，沐浴更衣，遗下形体，仙化而去。经过月余，形体颜貌不变，举尸入棺，轻如空衣，时人都惊奇赞叹!世称为孙真人。

　　08.沙弥救蚁得高寿

　　佛在世时，有一比丘已证道果，得六神通，知道随侍身边的小沙弥，再过七天，性命将尽。因此命沙弥回家探省母亲，并吩咐他说：?八天以后再回来?其目的就是要他命终在家中。小沙弥在家度过了八天，就回到师父的身边，比丘觉得很奇怪，于是入定观察究竟。原来沙弥在回家途中，看见蚂蚁穴被水浸入，千万蚂蚁被困水中，将要淹死，沙弥顿发一念慈心，随即脱下袈裟堵住水流，并以竹作桥救渡，万千蚂蚁因而得免溺死。由此功德，转短寿而成长寿。后来沙弥活到八十高寿，并证罗汉果，永离六道轮回之苦。

　　09.毛宝以放龟免溺

　　晋朝毛宝尚未成名时，有一次在途中遇见渔夫?带一只大白龟出售，毛宝心生怜悯，将它买来，放生江中。后来毛宝当大将军，镇守邾城。敌将石季龙率兵数万，大肆围攻，毛宝领兵对战大败，士卒六千人纷纷四散逃跑，部分投江，都被溺死，唯独毛宝披甲投江时，好象觉得堕在一块大石上，水中有物承托着他行走，因此免得溺死。等待到达对岸时，仔细一看，原来承托的，竟是从前所放生的那只大白龟。所谓因果报应如影随形，白龟报恩这就是当生的显报。

　　10.宋郊活蚁占大魁

　　宋朝宋郊宋祁兄弟两人，同在太学读书。有一次，遇见一位高僧，能观人相貌，预知吉凶祸福。特为他们兄弟俩相命说：?小宋今科将高中状元，大宋虽登科甲，但名位不高。?事后，有一次，宋郊到野外，偶见蚂蚁穴，被暴风 雨水 所浸，无数蚂蚁将被淹死，宋郊心生慈悯，编竹作桥，救渡了无数蚂蚁的生命。到了科试时，兄弟两人同时参加应考，考毕，尚未放榜，又遇见那位高僧，一见宋郊，大为惊奇地说：?先生相貌已改，必有大阴德，好象曾经救活数百万条生命。?宋郊回答说：?贫儒哪有如此能力??僧说：?不然，凡是小动物，都有生命。?郊就将救蚂蚁的事实说出。僧说：?这就对了，先生之令弟当中状元，但是先生功名，将不在令弟之下!?放榜点呼名次时，宋郊果然选居第一。当时章献太后认为小弟不可位居兄长之先，于是该祁为第十名，以郊为第一名。这时两人才深信高僧的话，果然应验。

　　11.孔愉以救龟封侯

　　孔愉是晋朝山阳人，本是一名小官。有一次，经过余干亭，见一只龟被人所囚，孔愉心生慈悯，将龟买来放生于河中，龟浮游水面，屡次引颈回头，仰望孔愉，表示无限谢意，然后才没入水中不见了。后来孔愉因讨伐华轶有功，封为余干亭侯。当铸造侯爵官司印时，印上龟纽头部，往后回顾，铸印官司将它融毁，重新铸造，但是融铸了数次，仍旧模型正直，龟纽向后回顾，铸印官司大感奇怪，便将经过情形， 报告 孔愉。孔愉忽然想起从前放龟，龟屡次回头顾望，这才恍然明白，如今得以封侯，定是放龟功德的善报，于是保留这颗回顾侯印，佩带使用。

　　12.屈师纵鲤增寿

　　屈师在元屯地方，遇见淦翁捕捉一条赤色鲤鱼，鱼望见屈师，跳踯挣扎，似有求救之意，屈师心中不忍，便将它买来放入河中，让它优游而去。后来梦见龙王邀请他到龙宫中，对他说：?先生本来寿命已尽，因救龙子一命，增延福寿十二年。?屈师救鲤鱼时年四十八岁，后来寿达六十，子孙满堂，无疾善终。

　　13.舍巨鳖厨婢愈疾

　　程氏夫妇平素喜吃鳖肉。有一次偶然买回一只大鳖，吩咐厨婢宰割烹煮，当时夫妇有事暂时外出。厨婢心想：?由我亲手宰杀的鳖命，已经不可计数。今日我 决定 要释放这只大鳖，甘愿挨受鞭打，不忍心再宰杀了。?于是偷偷地将鳖放生于池中。主人回来索取鳖肉，厨婢禀告说：?刚才不留意，竟被它走失了。?主人非常愤怒，执起鞭子狠狠地毒打厨婢，直到气消才罢休，可怜厨婢，遍体鳞伤，始终忍痛不说。后来有一次，厨婢感染瘟疫，发高烧，病得奄奄一息，主人怕她死在屋里，把她抬到池中水阁里，等待命终。当晚，忽然有一动物从池中爬出，身上负有湿泥，在厨婢身上涂敷，使她顿觉凉爽，高烧因而解退，于是 疾病 痊愈，得以更生。主人惊奇她病得如此沉重，没有吃药，怎能好转，厨婢便将事实经过相告。主人不信，到了晚上，隐藏暗处偷看，果然是从前失踪的那只大鳖来救她。全家惊奇感叹，从此永远不吃鳖肉了。

　　14.鱼族送行

　　宋朝时，诸暨县令潘华，是虔诚佛教徒，修习普贤忏法，仰体上天好生之德，万物和乐之心，严禁地方百姓，不可入江湖捕网鱼类，若有违犯禁令者，一律加以罪刑。因此在潘县令在任期间，江湖水族，得以无惊无忧，自由自在，游乐生存于水中。后来潘县令奉旨，将入朝为官，夜梦江河中数万鱼类，哀号哭泣，说道：?长者要离开本地，我辈不免要遭受烹杀了，?说罢哭声直上天空。潘县令醒来深觉奇异，便作梦鱼记，叮嘱后来接任的县信，也能保护水族。当潘县令临行时，江湖水中，忽然发出一阵很大悲号的声音，好像失却了保障，如同丧失父母一般痛切，附近百姓皆亲耳听到，大家无不惊奇感叹。

　　15.救雀受衔环之报

　　汉朝杨宝，天性仁慈，年纪才九岁时，有一次在华阴山北，看见一只黄雀被鸱鴞追逐搏伤，坠落地上。又被许多蚂蚁困咬伤口，黄雀痛苦挣扎，杨宝深为怜悯，便把它救回，敷治创伤，小心畜养在竹箱里，又用黄花喂它，等到创伤痊愈，羽毛生长后，就放它飞去。当夜梦见黄衣童子，向杨宝再三拜谢说道：?我是西王母使者，在飞往蓬莱仙山途中，遭受伤害，承蒙拯救疗养恩德如今我要返回南海了。?说罢，便以白玉环四枚赠送杨宝。继续地说：?祝愿你子孙洁白，位登三公，就如同这玉环一样。?后来杨宝子孙，杨震、杨秉、杨赐、杨彪四代，果然都位列三公，清风亮节，贵显无比。

　　16.放狐脱陷井之灾

　　从前有一僧人，向来不务修行，却有投机取巧之能。听说 中药 黄精，能使人长生不老，为了试验是否灵效。便把黄精放在枯井里，然后引诱人陷入井中，再用磨盘盖住井口，被害人在井内急迫惶恐，无计可出时，忽然来了一只仙狐，靠着井，告诉陷井说：?请您不必忧虑，我教你方法脱出，我是通晓天道的仙狐，在坟墓里作穴居住，卧在穴下，目光注视穴中，时间久了，便能飞出，这就是仙经上所说的?神能飞形?的道理，您就一心注视磨盘上的孔洞，时久便能飞出。以前我曾经被猎人捕获，承蒙您慈悲赎命救我，因此特来报恩，望您不要忽视?。陷井人便照仙狐的方法，经过十多天，果然从井飞出，脱离灾难。僧人大喜，以为这是黄精的功效。

　　于是自己告别众人，带着黄精入井，吩咐人家，加盖磨盘，不料过了半个月，打开一看，僧人已经饿死在井内。真是可悲可叹!原来僧人不知前人脱离陷井灾难，乃是狐狸为报旧恩特来相救的，这不但说明了因果相报的事实，也正说明了不落实修持的后果。

　　17.蜈蚣听经

　　明朝穆宗隆庆四年，莲池大师行脚止宿一寺，见人擒捉数条蜈蚣，用竹弓系住头尾，大师怜悯买来放生，但多数已经半死了，只有一条全活，急速 逃生 而去。后来有一夜，大师正和一位朋友坐谈，壁上忽然出现一条蜈蚣，用木尺从旁边用力敲振，想驱逐它走，竟然不去。大师说：?难道以前所放生的就是你吗?你是为谢恩而来的吗?假若是的话，我当为你说法，愿你谛听：'一切有情，唯心所造。心地狠戾的，化作虎狼。心地恶毒的，化作蛇蝎。你若除去毒心，就可解脱这个形体。?说罢叫他走，却不用驱逐，就慢慢的从窗外走出去了，朋友在坐，不禁同声叹为希有。

　　18.饷即瘗(yi)之

　　戒牛录上记载：宣城庚本淑的祖父辈，都遵守不吃牛肉，已经很久了。有一次，庚本淑生病，服用医师开的药方，用牛脑作引子。又曾经有人赠送牛肉，庚本淑自己虽然不吃，却给仆人吃，自以为这样就没有罪过。有一天，庚本淑梦见头戴冠帽，身穿赤色朝服的神，呵斥他说：?你是吃牛肉的人吗?身体竟如此腥臭难闻??庚要淑回答说：?我并没有吃牛肉。?神既命随从官司吏检阅善恶簿，接着说：?你虽然未吃牛肉，但因病破了戒。面且送牛肉给仆人吃，由于这个罪过，应当夺减你的阳寿，姑念你尚有反悔之心，你若能劝百家不吃牛肉，就还回你的寿算。?庚本淑不敢回答，心想：?世人能信戒不吃牛肉的人很少，怎能劝导百家呢?至于平时若有人赠送牛肉应当怎办??神知道他的心理，便微笑地说：?有人赠送牛肉把它理葬就行了。只恐劝导的心不坚定，何必忧虑推选不广呢??庚本淑醒来就将梦中所见经过记载下来，流传劝化世人，戒吃牛肉。

　　19.十一世牛

　　因果实录上记载：河南省归德地方的医师尹某，好吃牛肉，每到病人家中诊病，请他吃饭时，若见桌上没有牛肉，便以为不够诚意，就会抱怨不吃而去。有一天突然死去，神识到了冥罕，遇见同里杀牛屠夫，跪在堂下，正接受阎罗王的审问。屠夫见医师尹某来到，便指着说：?他不吃，我不杀。?尹某跪在地上，对答说：?他不杀，我不吃?双方为了卸责，争辩不止。阎罗王听了，大怒说：?牛竭力劳苦，代人耕田，养活人命，你们不但不知感恩，竟然忍心杀它吃它。至于吃牛肉与杀害牛命，罪孽相等，你们知道多吃必然多杀，少吃便少杀，不吃便不杀，互相关连的道理吗?杀牛者心地残忍，手段毒辣，即刻罚入地狱受报。尹某在阳世好吃牛肉，而且曾经误用药物，杀死十一人，罚你十一世为牛，以偿十一条人命。?此段事迹，是湖北省孝感县杜嗣麟先生，神识入冥间所见。

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佛教小故事合集大全

佛教典籍按照不同的标准，可以有许多种不同的分类。其中最重要的就是按照其所载内容来分类，这样可分为三种，即经、律、论。下面我给大家介绍关于佛教小 故事 ，方便大家学习。

佛教小故事1

过去在农忙之余，村子里的人经常聚在一起喝茶聊天，交换彼此的消息，难免也会有人发发牢骚，希望听听大家的意见。有一天，须赖讲起专门跑南北货生意的莫勃，‘这个老莫很会作生意，也很热心助人，但是就是有两个毛病不太好，一来动不动就大发脾气，二来做事情很仓卒，还来不及听人家说清楚，就说他知道了……。’

没想到，这时候莫勃刚好拉着马、驮着货经过，听到屋里头一群人正在谈论他，想也不想立刻破门而入，‘那个爱嚼舌根的人，给我站出来!’看到莫勃突然出现了，大家吓了一跳、正面 面相 觑时，没想到莫勃已经一把揪住须赖的前襟，顺势一扯，瘦小的须赖当众扑倒在地!

‘我莫勃什么时候对不起你了?竟敢在这里造谣生事!说我动不动爱发脾气、做事急躁?今天不给你一点教训，我莫勃在村子里还抬得起头来吗?’顺势又扑上去，要给须赖一顿拳打脚踢时，大家七手八脚地拦了下来。

‘有话好说……你一动手，不就摆明了须赖说的是事实吗?大家眼见为凭，对不对?’村长才说完，大家都对莫勃的莽撞无礼议论纷纷。‘就好像那些贪好杯中之物的人，整天醉生梦死、不务正业，人家看不惯他如此糟蹋生命，劝他、骂他，他不但没有清醒，反而意志消沉、愈喝愈多，这不是自讨苦吃，自己害了自己吗?’

听了村长一番话，莫勃平静些了。村长接着说：‘老莫，听到别人说自己的缺点、过失，不知道检讨反省，反而起嗔心责怪别人，就好像喝醉的人失去理智、愈喝愈多一样。只有如此愚痴的人，才会一再地为隐藏自己的嗔心，不断地施暴于人!’

村民们都为村长的智慧叫好，也劝莫勃跟大家一起坐下来聊聊，听听大家的意见，才不会误会大家的好意。

典故 摘自《百喻经》

省思

无始劫来习气的染缸，是一坛最浓最烈的陈酒，如何从纸醉金迷中醒来?身边的善知识良药苦口的劝导，往往是引领我们觉察迷失的曙光。不再文过饰非，才有可能觉照进而觉悟。《佛说四十二章经》云：‘人有众过而不自悔，顿息其心。罪来赴身，如水归海，渐成深广。若人有过，自解知非，改恶行善，罪自消灭，如病得汗，渐有痊损耳。’佛法中有二健儿，一者惭，二者愧，惭愧之药握在自己手中──唯有坦白面对自己，才能从生死的染缸中醒来。

佛教小故事2

那先比丘说：有个人偷了别人的瓜果，被主人抓到，送到国王那边，主人禀告国王说：『这人偷了我的瓜。』小偷说：『我没有偷他的瓜，他种的是小小的瓜苗，又不是瓜，我拿的是瓜，不是瓜苗，我不应该有罪呀!』

那先比丘问王说：如此该如何处理?

王说：小偷有罪，如果瓜苗没有种下，那来的瓜呀!所以当然有罪。

注：梵文称象为那先，据说那先和一头大象同日出生，他的父母便替他取名为那先，当他成为佛教徒之后，有人说他是象王转世。那先和国王的一些 辩论 集结而成为《那先比丘经》。

智慧小语：人要懂得远离五欲贪、镇、痴、慢、疑，一般人皆因财物利欲而苦患无穷，贪念心越重而烦恼越多。

佛教小故事3

一只老鼠不小心掉进了一个盛得半满的米缸里。这飞来的口福老鼠岂能放过?一顿饱食后倒头便睡。

不知不觉中老鼠在米缸里已过了好长一段时间，有时它也想跳出去算了，可是眼瞅著这么多的白米，嘴里便直痒痒的，真舍不得离开。直到有一天米缸见了底，老鼠才惊觉缸底到缸口的高度无论如何已是难以企及;更要命的是，此时它已胖得如一只笨拙的肥猫，几乎没有什么弹跳力了。

它面临的只有两种不幸的结局：成为主人的棒下鬼，或是饿死在米缸中。

智慧小语：现实生活中又有多少米的诱惑呢?如果我们不能看清名利背后的可怕陷阱，或是看清了却无法按捺一时的欲望，结果就同那只老鼠一样——每满足欲望一次，毁灭就临近一步，直至陷入绝境。

佛教小故事4

庄周生活贫困，家里经常缺米粮。有一回，他向朋友监河侯借三升小米，监河侯却对他说：“可以啊!不过我家现在没有很多米粮，你稍等一段时间，等我向老百姓收一点税之后，再借你三百两黄金。”

听了监河候的话，庄周很感慨地打了个譬喻：“我来您家的途中，听到有鱼儿对我呼唤、求救，我回头一看，看到路上有一个坑洞里的水快干了，那鱼儿希望我能在坑里倒几杯水。”

“于是我对鱼儿说：‘我先到南方向吴王、越王商讨借水，然后再将西江水引来这里救你，让你回到东海。’那尾鱼很生气地说：‘我失去了在水中的正常生活，现在只求升斗的水就可以活命了，你却这么回答我，不如你明早就去卖鱼店看，那时候我的身体都已经变成鱼干了!’”庄周的生活非常贫困，他肚子饿是眼前最迫切的问题，所需要的只是果腹充饥的`三升小米而已，根本不必多求其他东西，更无法等待那遥不可及的三百两黄金。

所谓“救命要救急”!他以鱼儿做讽喻，鱼儿已命在旦夕，若时间拖太长了，就算给它再多的水，也发挥不了效用、救不了命啊!

一般人常常觉得自己所拥有的太少，永远不满足，也吝于布施。然而求助者也许所求不多，只需要微少的东西而已!若不肯及时帮助遇到困难、逆境的人，往往会造成无法弥补的悔恨。佛法说：“诸恶莫作，众善奉行。”行善，贵在诚意、贵在量力而为，也贵在随缘布施。

学佛是要学习简单、朴实的人生真理，唯有身体力行，将“佛法生活化”，才能落实慈悲喜舍的精神，造福人类。

总之，行善要及时，“渴时点滴如甘露”;若不能时时刻刻把握因缘，或不愿做小善，只想行大善，甚至拖延等待，不伸出援手;这种错误的观念，将会误人误己，甚至误事，对个人、家庭、社会都会造成损害。

“不因善小而不为，不以恶小而为之”;能适时付出点点滴滴的爱，关怀他人、帮助他人，如此才会有美好幸福的人生。

佛教小故事5

有一个牧羊人，很会牧羊，他所豢养的羊繁殖得很快，没有多久，他的羊从几千只到一万只了。他很节省，从来不肯杀一只羊请客或自己吃。别人见到他虽是眼红，可是却也奈何他不得。那时有一个人，很会机巧诈骗，走过来甜言蜜语地和他作成很好的朋友，牧羊人信以为真。于是这个人就对牧羊人说∶“我和你已成为知己朋友了，心里不论什么话都可以来谈。我知道你没有妻子，很是寂寞。现在我打听东村有个女郎真是美丽极了，给你作妻子，很是合适。我作介绍人，是一定可以成功的。”牧羊人听了很欢喜，就给他很多羊和一些其他礼物，算作聘礼。过了几天，这个人走来对他说∶“她已经答应作你的妻子，而且你的妻子今天已经生了一儿子了，我特地来给你道贺。”牧羊人听到还没有见过面的妻子，就已经替他生了个儿子，心里更加欢喜，就又给了他很多羊和别的东西。再过了几天，这个人又走来说∶“唉!真可措，你的儿子今天死了!我真替你难过呢。”牧羊人听了以後，便号啕大哭，悲痛不止。

这故事告诉我们∶佛教里有种多闻的人，经不起名利食色的诱惑，便贪著於世间的欲乐，为它所诳惑，而抛弃了修习善法功德的财宝。结果，不但丧失了善法，而且也丧失了生命及财物，弄得大忧苦，大悲泣，正是自寻烦恼。

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